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唱完歌后，便到施进寿家教他女儿弹琴。有一天，施进寿竟利用机会，使用迷药把孟雅琴奸污了。孟雅琴醒后痛不欲生，本想写信把失身的事告诉海外的志明，但又恐怕丈夫得知这个消息后心绪不安，影响他的事业，只得每天...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22484575394.html
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都是度众的无上方便，就如同母慈父严的家教。 语云：「佛法弘扬本在僧。」在佛法灯灯相传中，菩萨僧要有「佛教靠我」的信念。阐扬正法即是护法，保护佛教即是弘法，佛教的内忧外患需要发菩提心者的护卫，如中国佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122980964.html
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多点机会考上好的大学，继而有个好的前程。”彭女士同时还表示，既然教育部有了规定，学校不能补课了。但她肯定会找其他好的补习学校或者干脆给孩子找个家教。
李同学的父亲李先生则说：&...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/08/15314487859.html
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方名达于非道魔界即佛。故圆家断证迷悟，但约染净论之，不约善恶净秽说也。诸宗既不明性具十界，则无圆断圆悟之义，故但得“即”名而无“即”义也。此乃一家教观大途。’
◎附︰田村芳朗〈天台法华之哲理〉（摘录...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08495988762.html
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的人间佛教思想是否要在大陆推广？迄今仍在犹豫中。
三、台湾社会近十五年来，太忙于政治的议题，导致忽略了政治和经济以外的实质成就与发展。例如新的佛教在家教团的出现、真正有深度的新禅学思想或佛教伦理...
江灿腾
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09404289276.html
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“自觉抵制有偿家教，不得歧视、侮辱、体罚和变相体罚学生”。这些要求，即是师德要求，也是工作规范，于教师而言，坚守师德与恪守责任，并不是独立分割的两部分，在很多时候浑然一体。《...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/06383990540.html
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人生非常有意义，‘授人以鱼不如授人以渔。’我学到了很多做人的道理。”
除了在肯德基打工，像许多大学生一样，余乐正也利用寒暑假参加了许多兼职活动，例如做家教、到...
佚名
|社会|教育|纪实|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/10/15565792602.html
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者讼，以身教者从。匹夫匹妇若善，亦可移风易俗。若不善亦可移风易俗。”《复智牧居士书》
●关于相夫教子，印祖开示要点：
1，家教之中，母教最要。
所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。《复李慰农居士书七》
家教之中，母教最要，此所以世人称女人为太太者，以其能相夫教子，以正乎内。故其效，...
印光法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311552141.html
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教煌藏经洞而为王国维所重视者也。另外内太公家教》一书，也引起王国维的兴趣，他说： “唐代不独有俗体诗文，即所著书籍，亦有平易解者，如《太公家教》是也。《太公家教》一书，见于李习之文集，至与文中子《中说》并称...时”；“不觉里头成大汉，初看骑马作儿童”；前辈方之《太公家教》，是唐人用此文体，惟有《太公家教》一书，故独举此以比杜荀鹤诗，当时亦甚轻视之。观其所就，决不能与唐人他种文举比矣。”（三八九——三九O页）...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580367228.html
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的意含，而较不拘泥话语的字面之义，也毫不客气地采用佛陀所未使用的用语与论法。由于佛陀没有执意要统一教团，所以这种自由思想早就很发达。只要没有违反佛教本来的目的，说法的方式是自由的。 面对出家教团之外的信徒，所说的教法从一开始似乎就是顺应对方的教养与能力。但即使是出家教团内部，对于初学者，也会分别使用适合于其个人根机的教化方法，所以，无论如何，说法的内容总是各式各样。 如果设想有以上的种种区别，...
渡辺照宏
|佛学论文|因明|五明|
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